প্রিন্ট সংস্করণ
০০:০০, ০৬ এপ্রিল, ২০২৫
প্রশ্ন : আমাদের এলাকায় একটি মাদ্রাসা প্রতিষ্ঠার লক্ষে কিছু ভূমি ক্রয় করে তাতে বিল্ডিং নির্মাণের পর জানা গেল, উক্ত ভূমি আগ থেকেই বিক্রেতাপক্ষের বাবা কর্তৃক ঈদগাহ ও জুমা মসজিদের উন্নয়নের জন্য ওয়াকফকৃত। এমতাবস্থায় উল্লিখিত ভূমিতে নির্মিত মাদ্রাসার শরয়ি হুকুম কী? উল্লিখিত ভূমির মূল্য পরিশোধ করে কিংবা বিনিময়ে সমমানের ভূমি মসজিদ ও ঈদগাহের জন্য ওয়াকফ করে দিলে দায়মুক্ত হওয়া যাবে?
উত্তর : উপরিউক্ত ভূমির সমমানের ও সমজায়গা পরিমাণ বা এর চেয়ে বেশি পরিমাণ আরেকটি স্থান ক্রয় করে তা মসজিদ ও ঈদগাহের জন্য ওয়াকফ করে দিলে ইনশাআল্লাহ দায়মুক্ত হয়ে যাবেন। এ ছাড়া আরেকটি পদ্ধতি সবচেয়ে নিরাপদ। তা হলো, প্রতি মাসে কিছু টাকা মসজিদ কর্তৃপক্ষকে উক্ত স্থানের ভাড়া বাবদ মাদ্রাসা কর্তৃপক্ষ পরিশোধ করবে। স্থানটি থাকবে মসজিদের নামেই। মসজিদের জায়গাটি মাদ্রাসা ভাড়া বাবদ ভোগ করবে। জমি ক্রয়ের টাকা বিক্রেতার কাছ থেকে মাদরাসা কর্তৃপক্ষ ফেরত নিয়ে নেবে। (রদ্দুল মুহতার : ১৭/৩৩৫, আল বাহরুর রায়েক : ১৪/৩৯৬)।
প্রশ্ন : মসজিদ নির্মাণ করা হয়েছে ওয়াকফ জমির ওপর। রাস্তা বড় করতে মসজিদের কিছু অংশ ভেঙে ফেলা জায়েজ হবে?
উত্তর : না, এটি জায়েজ হবে না। কারণ, যে স্থান একবার মসজিদ হয়ে যায়, তা কেয়ামত পর্যন্ত মসজিদ হিসেবেই বাকি থাকে। মসজিদকে রাস্তায় পরিণত করলে মসজিদের সম্মান বিনষ্ট হবে। তাই এ কাজ থেকে বিরত থাকতে হবে। (ফতোয়ায়ে আলমগিরি : ২/৪৫৬-৪৫৭, ফতোয়ায়ে শামি : ৬/৫৭৪-৭৫৬, ফতোয়ায়ে তাতারখানিয়া : ৫/৮৪১-৮৪২, আল বাহরুর রায়েক : ৫/৪২৮)।
প্রশ্ন : মসজিদের ইমাম সাহেবের জন্য মসজিদের জায়গায় ইমাম সাহেব বা অন্য কারও হাতে লাগানো গাছ থেকে ফল-ফলাদি ভোগ করা যাবে? মসজিদের জায়গায় সাবেক ইমাম সাহেবের হাতে লাগানো গাছ থেকে বর্তমান ইমাম সাহেব ফল ইত্যাদি ভোগ করতে পারবেন?
উত্তর : মসজিদের জায়গায় গাছ লাগানোর ৩টি দিক হতে পারে। যথা- ১. মসজিদের জন্য গাছ লাগানো, ২. নিজের উপকারের জন্য গাছ লাগানো, ৩. মসজিদের জন্য গাছ আর ফল নিজের জন্য বা গাছ ও ফল উভয়ের জন্যই। যেহেতু স্থানটি মসজিদের। তাই মসজিদের জন্য গাছ লাগানো হলে সেই গাছ ও ফল মসজিদের জন্যই ব্যবহার করতে হবে। কেউ ফল খেতে চাইলে মূল্য পরিশোধ করে খেতে হবে। আর মসজিদের জন্য নিজের ব্যক্তিগত গাছ লাগানো বৈধ নয়। সে হিসেবে গাছ যে ব্যক্তিই রোপণ করুক না কেন, নিজের প্রয়োজনে লাগালেও সেটি তার জন্য বৈধ হবে না। (রদ্দুল মুহতার : ২/৪৩৫, ফতোয়ায়ে হিন্দিয়া : ২/৪৭৭, আল মুহিতুল বোরহানি : ৯/১৪৯)।
